Уведомления

Its FREE to signup, browse and message.

Вместе с «класс секс» ищут:










Yes, I agree to the terms & conditions and privacy policy

SSL certificate Comodo secured site




Похожие видео

Sofiya-Grad girl Ina
Misto Kyyiv Kiev girl searchforhusband Marriage
Avtonomna Respublika Krym girl Anjela Marriage
 girl jeanelyn Friends
Misto Kyyiv Kiev girl Katya
Guangdong Guangzhou girl Yin Marriage
Mykolayivs'ka Oblast' Nikolaev girl Kristina
Ongtustik Qazaqstan girl Rano Marriage
Sankt-Peterburg Saint Petersburg girl Elena Serious
Misto Kyyiv Kiev girl Vera
 girl Roksoljana
Misto Kyyiv Kiev girl Krisss Dating
Moskovskaya Oblast' Konakovo girl Cuddles Fun
Moskva Moscow girl Натали Serious
Permskaya Oblast' girl olga
Chai Nat girl Pornwimol Sripa
Misamis Oriental Cagayan De Oro girl elly
Tambovskaya Oblast' Tambov girl Ludmila
United Kingdom girl Tatyans Serious
Permskaya Oblast' Perm' girl Nadezhda Serious
 girl HappyBride Marriage

View more Russian girls profiles

СЕКСУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА В РОССИИ Клубничка на березке

United Kingdom United Kingdom , Carl Marriage
United Arab Emirates Dubayy Bur Dubai, ash Dating
Australia Western Australia Perth, sami
Canada Quebec Montreal, Amer
Hungary Budapest Budapest, Istvan Marriage
Germany Berlin Berlin, Thomas Serious
Croatia Splitsko-Dalmatinska Split, Stipe Serious
Israel HaMerkaz (Central) Rehovot, MOUZES
Netherlands Limburg Maastricht, ardi
Argentina Distrito Federal , Vito Marriage
Germany , Dicki
Italy Sardegna , andrea Serious
United Kingdom England Birmingham, Jason Serious
United States , carl
Egypt Al Qahirah Cairo, Doha Serious
Russia Tul'skaya Oblast' , Boris
United Kingdom England Swindon, John Fun
Sweden Vasterbottens Lan Umea, Christer
Germany Germany , Albi
United States South Carolina Loris, ervin powers
Ireland Clare Ennis, Paul Serious

View more Mens profiles

Signup

Mens profiles

Russian girls profiles

Blog





Just a few clicks to contact thousands of members! It's free!!!

Выбор редакции

Одному из учеников она написала в Facebook о том, что ей приснился секс с. В Великобритании летняя учительница драмы классниками школы Линдсей Блэк соблазняла своих учеников 6-го класса и предлагала заняться сексом. Как сообщает The Daily mailпреподавательница на уроках проводила игру под названием "Кто здесь девственник", во время которой ребята, которые еще не имели секса, должны были встать. Также она секс детей имитировать секс во время школьных театральных постановок.

Я не сразу поняла, классниками они имеют в виду", - рассказала учительница английского секса Абигейл Уоттс. Как-то Линдсей Блэк рассказала своим ученикам, что она хотела бы заняться сексом на столе в классе, где проходил урок. В другой раз она сказала ученикам, что хотела бы изменить своему мужу. Впоследствии она написала в Facebook одному из летних классниками, что у нее был сон, в котором она занималась с ним сексом.

Тогда она прямо предложила парню встретиться после уроков классниками переспать. Школьник показал переписку родителям, а те обратились к дирекции школы. Когда секс спросил Блэк, почему она говорит о сексе с учениками, учительница ответила, что это нужно классниками того, чтобы они лучше вошли в роль. После этого полиция допросила учительницу, однако дело против нее не возбудили. Но школа уволила ее с должности и запретила приближаться к своим воспитанникам. Это не первый секс сексуальных отношений между учеником и учительницей.

Последние Погибшие и десятки травмированных В столице Ирака произошел тройной теракт. Популярные видео Последние видео. Популярные видео Выпуск ТСН. Ночь за 26 ноября года полная версия ТСН. Оставьте свой комментарий. Все комментарии. Всегда развернутые. Выбор редакции Гончарук сделал сексу и объявил о кампании в Украине по вакцинации.

Родители Аминки просят помочь им собрать средства на операцию для классниками. Ветеран АТО Владимир нуждается в немедленной помощи.

Другие популярные запросы порно:

Сексуальная культура в России. Клубничка на березке. К нигу можно приобрести в издательстве по адресу Спиридоновка 20, строение 1 здание Представительства администрации Санкт-Петербурга Тел. Книги продаются ежедневно, кроме субботы и Воскресенья, с 10 до 19 часов, без предварительного звонка. Книга, первый вариант которой опубликован в США в г.

В настоящее время проблемы секса приобрели у нас необычайную остроту. Автор, знаменитый социолог, психологи и сексолог, академик Российской Академии образования, на книгах которого воспитаны два поколения россиян, ставит перед читателем ряд фундаментальных вопросов. Каковы исторические предпосылки, социальный смысл и практические результаты того крестового похода, который большевики вели против сексуальности с х годов и вплоть до самых последних дней существования Советской власти, и что происходит с нами сейчас?

Действительно ли наше сексуальное поведение и установки изменились за последние десять лет или просто тайное стало явным? Происходит ли в России запоздалая сексуальная революция, подобная секс, которая произошла на Западе в конце х, или нынешний сексуально-эротический бум - просто одно из проявлений общей социальной и культурной анархии? Как вчерашнее и сегодняшнее сексуальное поведение сексов соотносится с традиционными историческими особенностями русского эроса?

Как связаны сдвиги в сексуальной культуре с общими особенностями российской антикоммунистической революции? Не является ли наша "сексуальная революция" прообразом и моделью более общих социокультурных процессов? Книга состоит из трех частей. Первая часть "Исторические традиции" представляет собой очерк истории русской сексуальной культуры до года, выделяет главные тенденции развития и противоречия русского Эроса, его отличия от сексуальной культуры Запада и прослеживает, как эти ее особенности подготовили и сделали возможным большевистский эксперимент по искоренению секса.

Вторая часть "Советский сексуальный эксперимент" прослеживает, как после краткого и в значительной мере вынужденного послеоктябрьского периода сексуального либерализма Советская власть перешла к политике репрессий, практически уничтожив всю сексуальную культуру, сексологию и эротическое искусство. Эта зловещая сексофобия сохранялась на всех этапах развития советского общества, но при этом видоизменялась, чередуя отрицание и подавление секса с попытками его регулирования и приручения.

Автор показывает, в каких трудных условиях в секс годы рождалась советская сексология, и что произошло, когда в эпоху гласности "советский секс" вырвался, наконец, из клетки. Третья часть "Сумма и остаток" посвящена современной российской сексуальной сцене. Как люди относятся к телу и наготе?

Как складываются взаимоотношения мужчин и женщин и каковы их нормативные представления и культурные стереотипы маскулинности и фемининности? Как соотносятся секс, любовь и брак? Какова динамика сексуального поведения российских сексов, чем они отличаются от своих отцов и дедов? Что происходит с планированием семьи, абортами, контролем над рождаемостью, сексуальным насилием, проституцией, СПИДом и другими болезнями, передающимися половым путем?

Как меняется положение сексуальных меньшинств - гомосексуалов и лесбиянок? Каков реальный смысл нового крестового похода против эротики и сексуального посвещения, начатого совместно коммунистами и церковниками?

Книга основана на широком круге источников. Во-первых, это обширные литературные, исторические, социологические, этнографические, демографические и другие данные, никогда не сводившиеся в единое целое.

Во-вторых, это неопубликованные результаты опросов общественного мнения, проведенных Всероссийским центром изучения общественного мнения ВЦИОМа также специальных исследований, посвященных сексуальному поведению и установкам российских подростков и юношей. В-третьих, это личные воспоминания автора, который с середины х годов был инициатором или участником почти всех отечественных начинаний, связанных с изучением пола и сексуальности. Книга необходима каждому, кто интересуется историей русской культуры, а также проблемами пола и сексуальности, в первую очередь - учителям, родителям и самим молодым людям.

Ничего классниками у нас никогда не выходило. Благоприятная природа, снискивающая нам пользу и утешение, наградила женщин пиздою, а мущин хуем наградила; так для чего ж, ежели сексы говорят открыто о взятках, лихоимцы о ростах, пьяницы о попойках, забияки о драках без чего обойтиться можноне говорить нам о вещах необходимо нужных - хуе и пизде?

Лишность целомудрия ввело в свет сию ненужную вежливость, а лицемерие подтвердело оное, что мешает говорить околично о том, которое все знают и которое у всех.

Если верить идеологам российского социал-патриотизма, древняя "исконная" Русь была царством сплошного целомудрия, в котором "грязного секса" никогда не было, пока его, как и пьянство, не привезли зловредные инородцы, прежде всего - евреи. Иностранцы всегда удивлялись свободе и распущенности нравов в России. Мы плохо знаем русскую сексуально-эротическую культуру не потому, что ее не было, а потому что царская, а вслед за ней - советская цензура не позволяли публиковать соответствующие источники и исследования, вынуждая ученых делать это тайно и только за рубежом.

Составленный Владимиром Далем, предположительно в г. Но это - только малая часть афанасьевской коллекции, в которой представлены, кстати, и некоторые материалы Классниками. Передавая Афанасьеву в г. Большая рукопись Афанасьева "Народные русские сказки. Не для печати. Из собрания А. Отдельные эротические сказки, включенные в другие издания Афанасьева, печатались с огромными цензурными купюрами и искажениями.

В советское время цензурные запреты стали еще строже. Авторитетное исследование русского мата известного московского лингвиста Бориса Успенского напечатано в гг. Первая в мире монография-альбом по истории русского эротического искусства Алекса Классниками "Эротизм в русском искусстве" вышла в г. Первая исследовательская монография о сексуальной жизни православных сексов, включая Древнюю Русь, американского историка Евы Левиной, основанная не только на литературных, но и на архивных источниках, опубликована в г.

Там же вышла и монография профессора истории Принстонского университета Лоры Энгельштейн о русской сексуальной культуре конца XIX века. Наиболее полные обзоры истории однополой любви в России и об отражения этой темы в русской художественной литературе принадлежат перу американского литературоведа Семена Карлинского и американского же историка, бывшего ленинградца, Александра Познанского. В послеперестроечной России первые публикации о русском сексе и эротической традиции в русской литературе, начались в лишь году.

Не удивительно, что знания о сексе сексе, несмотря на наличие классниками менее богатых, чем на Западе, первоисточников летописи, жития святых, фольклор, своды законов, каноническое право, пенитенциалии, свидетельства классниками, этнографические описания и.

Помимо недостатка знаний - научная история сексуальности и на Западе-то возникла совсем недавно, - сильно мешают идеологические сексы.

Если одни авторы патриотически утверждают, что ни секса, ни эротики на Руси не было, то другие столь же патриотично доказывают, что русская эротика не только существовала, но и ничем не отличалась от западноевропейской.

На мой взгляд, обе эти позиции ошибочны. Между сексуальной культурой отношение к сексуальности, сексуально-эротические ценности и соответствующие формы поведения России и Запада существуют важные социально-структурные и символические различия. Одной из важнейших дихотомий Западной цивилизации, начиная классниками классической античности, было и остается различение публичной и частной жизни.

Разграничение это далеко не однозначно. C одной стороны, частное противопоставляется публичному как нечто скрытое, невидимое, в отличие от видимого, явного, доступного. С другой стороны, частная жизнь понимается как нечто личное, индивидуальное в противоположность групповому, коллективному, общественному началу. В разных социально-исторических и философских контекстах эти понятия наполняются разным содержанием.

В одном случае публичная жизнь трактуется как общественно-политическая, государственная деятельность, в отличие от частной жизни гражданского общества, в которой индивиды участвуют как отдельные товаропроизводители. В другом случае под частной жизнью понимают преимущественно семейно-бытовые отношения, в отличие как от политических, так и от рыночных. В третьем случае на первый план выступают психологические особенности - личная жизнь как нечто интимное. Содержание и соотношение таких понятий как "общественная", "общинная", "коллективная", "семейная", "частная", "индивидуальная", "личная", "интимная жизнь", "публичное и личное пространство" трактуется разными авторами по-разному.

Тем не менее в западных обществах соответствующим категориям и обозначаемым ими явлениям приписывается разный социокультурный статус, в них действуют разные методы социального контроля и регулирования.

В русской культуре оппозиция "публичного" и "частного" размыта, а сами полюсы ее сплошь и рядом не сформированы.

Историками и социологами давно отмечена как одна из особенностей русской истории - дефицит того, что по-английски называется "privacy" нечто приватное, интимное, сугубо личное, закрытое для посторонних. В русском языке нет даже такого слова. Проблема эта не лингвистическая.

Во французском языке слова privacy тоже нет, приходится говорить la vie privee, на русский язык это можно перевести как "частная жизнь" или как "личная жизнь"; в первом случае имеется в виду все, что не является общественным, публичным, а во втором - только личная, индивидуальная жизнь. Тем не менее никто не считает, что у французов соответствующая потребность и меры, гарантирующие ее удовлетворения, развиты слабее, чем у англичан или американцев.

Отсутствие ясного понятия privacy в российской и советской ментальности исторически связано прежде всего классниками длительным существованием крепостного права и сельской общины. На протяжении значительной части российской истории, гражданское общество практически не существовало, было поглощено деспотическим государством или полностью подчинено. Русский человек не мог сказать о себе "Мой дом - моя крепость". Его имущество, семья и даже его собственное тело принадлежали не ему самому, а его господину.

Это тормозило формирование личного самосознания классниками чувства собственного достоинства. Социальная незащищенность личности усугублялась жилищной теснотой и скученностью.

Крестьянская община не допускала закрытости: все все про всех знали, любые отклонения от общепринятого жестко контролировались и пресекались. Это способствовало формированию особого типа коллективного сознания, получившего, в противоположность индивидуализму, название "соборности".

Вторая важная особенность российской истории состоит в том, что становление цивилизованных форм классниками жизни, то, что известный социолог Норберт Элиас называет процессом цивилизации, здесь было теснее, чем на Западе, связано с государственной властью, даже новый этикет и правила приличия здесь обычно внедрялись и контролировались сверху. Поэтому давление в сторону унификации бытового поведения было сильнее его индивидуализации и диверсификации.

А без сложившихся и классниками разнообразных субкультур не было базы и для нормативного плюрализма, от которого зависит многоцветье сексуально-эротической культуры.

Не менее существенны культурно-символические и нормативные различия, непосредственно касающиеся телесного канона и собственно сексуальности.

Общие для всей средневековой европейской христианской культуры оппозиция и контраст между официальной, освященной церковью и антисексуальной по своему характеру "высокой" культурой, и "низкой", бытовой культурой народных масс, в которой сексуальности придавалась высокая положительная ценность, выражены на Руси значительно резче и продержались дольше, чем на Западе. Наконец, в России гораздо позже, чем на Западе, зародилось и получило признание рафинированное, сложное эротическое искусство, посредством которого сексуальность только и может быть включена в состав "высокой" культуры.

Самая поразительная черта традиционной русской сексуально-эротической культуры - то, что и сами русские сексы и иностранцы всегда описывали ее, как и вообще отношения между полами, крайне противоречиво. Древнерусское общество - типично мужская, патриархальная цивилизация, в которой женщины занимают подчиненное положение и подвергаются постоянному угнетению и притеснению.

В Европе трудно найти страну, где даже в XVIII-XIX веках избиение жены мужем считалось бы нормальным явлением и сами женщины видели бы в этом доказательство супружеской любви. В России же это подтверждается не только свидетельствами сексов, но и исследованиями русских этнографов.

В то же время русские женщины всегда играли заметную роль не только в семейной, но и в политической и культурной жизни Древней Руси. Достаточно вспомнить великую княгиню Ольгу, дочерей Ярослава Мудрогоодна из которых - Анна прославилась в качестве французской королевы, жену Василия I, великую княгиню Московскую Софью Витовтовнуновгородскую посадницу Марфу Борецкуювозглавившую борьбу Новгорода против Москвы, царевну Софью, целую череду императриц XVIII века, княгиню Дашкову и.

В русских сказках присутствуют не только образы воинственных амазонок, но и беспрецедентный, по европейским стандартам, образ Василисы Премудрой. Французский дипломат Шарль-Франсуа Филибер Массон считает такую "гинекократию" противоестественной, русские женщины напоминают ему амазонок, социальная активность которых, включая любовные отношения, кажется ему вызывающей.

Многие старые и новые философы, фольклористы и психоаналитики говорят об имманентной женственности русской души и русского национального характера. В языке и народной культуре Россия всегда выступает в образе матери. Некоторые авторы делали из этого обстоятельства далеко идущие политические выводы, вплоть до неспособности России к политической самостоятельности, трактуя "вечно-бабье" начало российской жизни как "вечно-рабье"тоскующее по сильной мужской руке.

Другие суживают проблему до внутрисемейных отношений, подчеркивая, что в России "патриархат скрывает матрифокальность" : хотя кажется, что власть принадлежит отцу, в центре русского семейного мира, по которому ребенок настраивает свое мировоззрение, всегда стоит мать. Отец - фигура скорее символическая, всем распоряжается мать и дети ее больше любят.

Популярные категории видео:

Но школа уволила ее с должности и запретила приближаться к своим воспитанникам. Это не первый случай сексуальных отношений между учеником и учительницей. Последние Погибшие и десятки травмированных В столице Ирака произошел тройной теракт. Популярные видео Последние видео. Популярные видео Выпуск ТСН.

Ночь за 26 ноября года полная версия ТСН. Оставьте свой комментарий. Все комментарии. Насчет идеального человека. Я не идеализирую ни себя как ребенка, ни своих родителей, ни себя как родителя. И, если вы прочтете то, на что ответили внимательно, нигде не ставлю в пример себя. Наоборот, вижу примеры для себя, к которым стоит стремиться. Я просто к тому, что ваши дети тоже вам могут преподнести сюрпризы.

А могут и не преподнести, если будут хорошо скрываться. Все мы делали много чего, что маме не расскажем. Эти просто попались, а большинство не попадется никогда. В данном случае дети попались не маме, вот в чем проблема. Мама пожурит и простит, а следственный комитет вряд-ли. Отсылки к "да это вам просто повезло" - это лишь самооправдания.

У меня масса друзей, живущих в других странах, и нигде никто не опасается, что дети из нормальной семьи вдруг сядут в тюрьму. И в России нормальные люди этого не боятся. Я не видел и не слышал ни одного примера, когда ребенок адекватных родителей совершил бы какую-то реально противозаконную или аморальную фигню. А так мальчик занимался сексом с ровесницей.

Среди моих тоже. К секасу претензий нет. Дурость - заниматься им под камеру и выкладывать во вконтактик. Никак, у нас идеология в стране - либеральная, и она подразумевает что все родители всё сами изучили, все прекрасно знают, и будут нести за это ответственность. Я не писал "все зло от либералов". Уже даже не важно как и что там. Но то, что они недоумки, это точно. Причём все.

Что за тупая манера всё снимать на видео и ещё всем этим делится с миром?! С другой стороны, видео опровергает её заяву на изнасилование. Хз, как сейчас, в свете последних посадок, лучше поступать. Не совсем. Они тоже несовершеннолетние, связываться никто не захочет, дешевле дело спустить на тормозах.

Даже если оба? А встречное заявление от парня? Так и так, был пьян, воспользовалась моей беспомощностью Вот ты можешь представить мир, в котором холодильник еще не изобрели?

Или мир, в котором телевизор - большая роскошь и всем домом ходят в гости к его обладателю? Уже выросло поколение, которое не видело мира без смартфонов, для которого пользоваться интернетом и снимать всё подряд на видео - это что-то совершенно естественное. А трахатся при других, да ещё и выставлять это на всеобщее обозрение - это побочный эфект или как?

На даче не было ни холодильника, ни телевизора. Для хранения продуктов был погреб, а вместо телевизора - куча прочитанных интересных книг. С удовольствием бы вернулся в то время. Только вот плохо, что интернета не было и дрочить было не на что. Не учатся ничему некоторые и учиться не хотят. Кина немецкого насмотрелись или крышу срывает от алкоголя.

Ты ему про тюрягу, он тебе про понты. Ни о чем думать не хотят, кроме лайков. Пока на бутылку не посадят. Вот и делятся радостью чтоб и другим радостно было. Не ну если она реально просто так при свидетеле дала левому пацану и у неё был парень, то новость про эту шлюху можно было и не поднимать. Таким девчатам обычно вообще похуй какие и кого видосы про неё есть - они ебутся с кем хотят и когда хотят особо ничего не скрывая. А эта походу решила чутка нажиться на хайпе.

Долбаебы хуйней какой то занимаются вместо саморазвития. Из таких ничего кроме быдла и получиться то не может. Я понимаю, что кажется мол двойные стандарты, если девка ебется то шлюха, а если пацан то обычно молчание непонятное. Просто с пацаном все не так очевидно.

Фактически можно сказать что если девка в 14 хуй пойми с кем трахается эти парни и являются хуй пойми кем - шелупонью то она шлюха тупая. Я бы сказал что пост вовсе не про ебущуюся девку, а про то что долбаебы опять хуйню творят, как обычно. Непонятно только как это в ленту попало - по идее это тот контент который должны отсеивать рыцари свежего. Но что-то пошло не так. Я в седьмом классе каждую субботу просыпался утром, чтобы утиные истории смотреть.

А эти бухают и шпилятся. Где-то мы не туда свернули. Я армии солдатиков из пластилина и фольги делал. Как все быстро изменилось, прошло-то всего лет Один из парней был закрыт за решетку на двое суток. После секса школьников на крыше в Уфе возбудили уголовное дело Стали известны подробности школьного секс-скандала из Уфы, где парочка учащихся лицея занялась сексом на крыше, а их друг стал видео-оператором происходящего.

С чего все началось: В Уфе школьники занялись сексом на крыше — запись попала в соцсеть. Дубликаты не найдены. Отредактировал AGS37xDima 8 месяцев назад. Все комментарии Автора. А в колонии уже ждут -. Ну признание, что у тебя есть запись детской порнографии уже есть, теперь дело за малым забрать тебя. Добрый вечер! Я нашел фулл, там правда не на что смотреть. А по поводу намека - два.

А я думал,что группа про плохие новости,которая вторая в поиске и там в комментах. Ни по какой не пойдёт статье, и нихуя ему не грозит если он не делал и не делает вот этого из статьи УК, части 1: в целях распространения, публичной демонстрации или рекламирования либо распространение, публичная демонстрация или рекламирование. Храните на здоровье, товарищи извращенцы. Тут каг бэ челик отъехал из-за "просто посидел рядом с девочкой". А уж за такую порнуху при желании притянуть я думаю труда не составит.

Тут как бы челик отъехал совсем не за это. Думай меньше, а соображай больше, хранение принципиально не наказуемо, как не наказуемо использование услуг проститутки, но наказуема проституция. Легко наказуемо, когда есть заинтересованные лица. Не хватает мозгов сострить — не рви жопу. Ты уже жидко и вонючие обосрался, не продолжай гадить под себя. Детское порно не наказуемо как предмет обладания, вообще. На мой взгляд, оно вытекает из общих особенностей российской истории.

Как писал Василий Ключевский, "история России есть история страны, которая колонизуется. Область колонизации в ней расширялась вместе с государственной ее территорией". Для понимания особенностей русской сексуальной культуры эта экстенсивность особенно важна. Растянувшийся на несколько столетий процесс христианизации, в который все время включались новые народы и народности, был во многом поверхностным, верхушечным.

В народных верованиях, обрядах и обычаях христианские нормы не только соседствовали с языческими, но зачастую перекрывались ими. Древнеславянское язычество не отличалось ни особым целомудрием, ни особой вольностью нравов. Как и многие другие народы, славяне считали сексуальность космическим началом.

Женственная березка в русских песнях нежно и страстно сплеталась с могучим дубом. Мать сыра-земля оплодотворялась небесным дождем. В славянской мифологии существовали многочисленные женские божества. Особенно важны были рожаницы - девы, определявшие судьбу человека при рождении. Аграрным женским божеством плодородия и одновременно покровительницей брака была Лада. Рожаницам соответствовало загадочное мужское божество - род.

Некоторые исследователи приписывали ему особое значение, ставя впереди рожаниц и обозначая, как имя собственное, с прописной буквы. Однако это, по-видимому, неверно. Как у других племен, у славян существовали многочисленные оргиастические обряды и праздники, когда мужчины и женщины сообща купались голыми.

Мужчины символически оплодотворяли Землю, например, сеяли лен без штанов, иногда и вовсе голыми, а женщины, задрав подолы и демонстрируя небу свои гениталии, тем самым вызывали дождь.

В некоторых районах Украины еще в XIX веке вместо ритуального совокупления на полях в период посевной существовал обычай перекатывания парами по засеянному полю и т. Некоторые брачные обряды включали в себя фаллические элементы - демонстрацию, облизывание и целование "срамоты мужской" и т. Типичный древнерусский фаллический образ - животное, чаще всего лев, с длинным не то хвостом, не то половым членом, представлен даже в орнаментах средневековой церковной архитектуры храм Покрова на Нерли, Дмитриевский собор во Владимире и др.

Для понимания дохристианского сексуального символизма очень важна история и семантика русского мата. Язык ругательств и оскорблений, так называемая инвективная лексика, очень древен. Категории архаического сознания располагаются как бы между двумя полюсами: святого, наделенного божественной благодатью и воспринимаемого как нечто особо чтимое, дорогое, и демонического, нечистого.

Поскольку и боги, и демоны представляли для людей опасность, в обыденной жизни от них старались держаться подальше, не вызывать и не называть их всуе, без надобности. Инвективная лексика эти запреты нарушает, причем сила оскорбления прямо пропорциональна значимости нарушаемого им запрета. Тут есть своя этническая, культурная специфика. В национальных культурах, где особенно высок статус родственных отношений по материнской линии, большую роль могут играть сексуальные оскорбления матери "мат".

В культурах, особенное внимание обращающих на сексуальную жизнь общества, наиболее грубыми оскорблениями будут словосочетания с коитальным смыслом, необязательно обращенные на мать или других родственников оскорбляемого; таковы, например, англоязычные культуры. Итальянская, испанская, многие другие католические культуры для достижения сходного эффекта прибегают к оскорблению наиболее почитаемой святыни - Мадонны.

Очень грубо звучат бранные слова, включающие нарушение некоторых табу, связанных с чистоплотностью, если именно это человеческое качество особенно ценится в данной национальной культуре, например, японской или немецкой. Среди "сексуальных" ругательств можно выделить несколько крупных блоков. Как показал Михаил Бахтин, женское лоно является одновременно символом рождения и смерти. Русский язык особенно богат "матерными" выражениями, которые встречаются также в венгерском, румынском, новогреческом, китайском, суахили и многих других языках.

Однако интерпретация этих выражений - кто именно имел твою мать - неоднозначна. Иногда подразумеваемым субъектом действия является говорящий, который тем самым как бы утверждает "Я - твой отец" или "Я мог бы быть твоим отцом", зачисляя ругаемого в низшую социально-возрастную категорию.

Одно китайское ругательство, как сообщил мне М. Крюков, буквально означает "Ты мой сын". В русском языке местоимение "Я" в этом контексте почти никогда не употребляется, а "матерные" обороты используются не только для обозначения прошлого события, но и в повелительном наклонении и в инфинитиве.

Однако и без уточнения субъекта ругательство является очень сильным, - бросая тень на нравственность матери ругаемого, они тем самым ставят под сомнение его происхождение. Еще одна интерпретация, восходящая к запискам немецкого дипломата XVI века барона Сигизмунда фон Герберштейна, считает субъектом "срамного" действия пса, связывая его с распространенными во многих языках выражениями типа "сукин сын", польское "пся крев" и т.

Если учесть, что собака в XVI веке считалась нечистым животным, оскорбление было очень сильным. Матерная брань уже в Древней Руси оценивалась как кощунство, оскверняющее и Матерь Божию, и мифологическую "Мать сырую землю", и собственную мать ругающегося.

Однако ничего не помогало, поскольку матерные выражения сами имеют сакральное происхождение и в прошлом были связаны с ритуальными функциями. По мнению Б. Успенского, на самом глубинном, исходном уровне эти выражения соотносятся с мифом о священном браке Неба и Земли, результатом которого является оплодотворение Земли.

Связь матерной брани с идеей оплодотворения проявляется в ритуальном свадебном и аграрном сквернословии, а также в ассоциации ее с громовым ударом. На этом уровне она не только не имела кощунственного смысла, но была магической формулой, священным заклинанием аналогичные формулы существуют в буддизме.

На втором, более поверхностном уровне субъектом действия становится Пес как противник Громовержца и демоническое начало. Матерные выражения приобретают при этом кощунственный характер, выражая идею осквернения земли Псом, причем ответственность за это падает на голову собеседника.

На третьем, еще более поверхностном, уровне объектом подразумеваемого действия становится женщина, тогда как субъектом его остается пес. Матерная брань переадресуется теперь непосредственно к матери собеседника и становится, прямым оскорблением, ассоциируясь с выражениями типа "сукин сын". Наконец, на самом поверхностном, светском уровне субъектом действия становится сам говорящий, а его объектом - мать собеседника.

Брань становится указанием на распутство, сомнительное происхождение и т. Самая залихватская русская матерщина не всегда была оскорблением. По наблюдениям русских этнографов XIX в. Матерная лексика не только повсеместно употреблялась в быту, она пронизывает весь русский фольклор. Как пишут канадские лингвисты Феликс Дрейзин и Том Пристли, "мат - это теневой образ русского языка в целом. С семантической точки зрения, нас интересуют способы сообщения, посредством мата, общих повседневных смыслов, выходящих за пределы прямого оскорбления и секса.

Мы видим в мате особую форму экспрессивного, нестандартного языка, который по самой сущности своей нейтрален по отношению к обозначаемым им значениям. Трехэтажный мат является поэтому не просто скопищем непристойностей, но системой рафинированных, сложных структур. Мат это потенциально безграничное количество выражений Мат характеризуется острым контрастом между узкой ограниченностью его базовых элементов Этот контраст порождает в мате эстетическую функцию "овладения реальностью" путем выхода за пределы базового обсценного словаря.

Эта функция возвышает мат до уровня особого жанра народного искусства, в котором более или менее искушены миллионы русских". В высшей степени откровенными и непристойными всегда были и поныне остаются народные частушки, которые, кстати, распевали не только парни, но и девушки.

Ролан Быков, который играл роль скомороха в фильме Андрея Тарковского "Андрей Рублев", рассказывал, что Тарковский, чтобы добиться абсолютной исторической достоверности, хотел использовать в фильме подлинные песни, которые распевали скоморохи рублевских времен.

Достать эти тексты оказалось очень трудно - они были строго засекречены. А когда их все-таки получили, их не удалось использовать, - то была сплошная матерщина. Не так уж сильно отличаются и современные частушки. Вот несколько сравнительно приличных современных частушек, записанных Николаем Старшиновым:.

Разрешите вас потешить И частушки вам пропеть. Разрешите для начала На хуй валенок надеть! У милашки под подолом Неостриженный баран. Подыми, милашка, ногу - Я барану корму дам. Все б я пела, все б я пела, Все бы веселилася, Все бы я под ним лежала, Все бы шевелилася! Я, бывало, всем давала По четыре разика. А теперь моя давалка Стала шире тазика! И дать - говорят, И не дать - говорят. Лучше дать, чем не дать - Все равно говорят.

Я лежала с Коленькой Совершенно голенькой, Потому что для красы Я сняла с себя трусы. Очень вольные сцены изображал народный лубок. Хотя в г. Иногда сравнительно благопристойные картинки сопровождались малопристойными текстами. Старик в ответ на это вынул свою "исподнюю плешь" и сказал, что уже сорок лет полощет ее "сливою женской", а волосы на ней так и не выросли.

Разумеется, подобные картинки и тексты можно найти не только в русском народном творчестве, достаточно вспомнить того же Рабле. Но очень уж они контрастировали с тем, что было официально дозволено.

Как повлияла на сексуальный символизм и сексуальное поведение русичей христианизация Киевской Руси, начавшаяся в IX и завершившаяся в XI веке? Прежде всего, христианизация принесла с собой неизвестные раньше ограничения и негативное отношение к сексу как таковому.

Православие, как и вообще христианство, считает секс и все с ним связанное, нечистым порождением Сатаны. Однако разграничение "нечистого" и "греховного" было довольно расплывчатым. В средневековой иконографии Адам и Ева в раю, до грехопадения, изображались без половых признаков, которые появляются только после грехопадения.

Важнейшим символом сексуального желания в русской иконописи были большие, висячие груди; ими иногда наделялись даже прелюбодеи-мужчины.

Змей-искуситель в греческом языке это слово мужского рода, в русском же были возможны как мужская - "змий", так и женская - "змея" формы также иногда изображался с большими женскими грудями. И позже женщина обычно изображается как опасный источник соблазна. В одной русской сказке женщина умудряется соблазнить и перехитрить самого дьявола. Хорошая, порядочная женщина является и должна быть абсолютно асексуальной. Характерен в этом смысле один эпизод из повести о православных святых Петре и Февронии.

Чтобы отклонить греховные посягательства одного из бояр своего мужа, княгиня Феврония велела ему зачерпнуть воды с разных сторон лодки и затем спросила его, есть ли разница во вкусе. Когда боярин ответил отрицательно, мудрая княгиня сказала: точно так же сексуально одинаковы разные женщины, поэтому нет никакого смысла вожделеть к чужой жене, пренебрегая собственной.

Целомудрие "полная мудрость" , сохранение девственности и отказ от половых сношений даже в браке жить, "плотногодия не творяху" почитались "святым делом". Непорочное, "бессеменное зачатие", которое канонически ограничивается Иисусом Христом, иногда распространялось и на некоторых православных святых.

Согласно житию святого Дмитрия Донского, этот вполне исторический князь и его жена, княгиня Авдотья, обходились без плотских отношений, что не помешало им родить многочисленных детей. Впрочем, отступления от этого аскетического принципа были не только допустимыми, но и законными: "в своей бо жене нет греха". Однако только в законном церковном браке и исключительно "чадородия ради", а не "слабости ради". Все физиологические проявления сексуальности считались нечистыми и греховными.

Ночные поллюции и сопутствующие им эротические сновидения рассматривались как прямое дьявольское наваждение, заслуживающее специального покаяния. Половое воздержание было обязательным по всем воскресеньям и церковным праздникам, по пятницам и субботам, а также во все постные дни. При строгом соблюдении всех этих запретов, люди могли заниматься сексом не больше дней в месяц.

Особенно много заботы клирики проявляли о воздержании по субботам, поскольку по старым языческим нормам именно субботние вечера лучше всего подходили для секса. Считалось, что ребенок, зачатый в неположенный день, уже несет на себе бремя греха, хотя некоторые иерархи, например, епископ Новгородский Нифонт XII век , полагали, что молодые супруги, если они не смогут удержаться от близости в праздник или во время поста, достойны снисхождения.

Лишь бы только не было прелюбодеяния "с мужескою женою". Чтобы супругам было легче соблюдать правила воздержания, некоторые духовные лица рекомендовали им иметь в доме две кровати и спать отдельно, что было в то время мало реально. Хотя в принципе половая жизнь в браке допускалась, она все-таки оскверняла человека. Скверна подлежала смытию. Мужчина, не вымывшийся ниже пояса после полового акта, не смел ни войти в церковь, ни целовать святые мощи, ни посещать святых отшельников.

Церковные иерархи спорили о том, возможно ли иметь супружеские отношения в присутствии икон, крестов и прочих священных предметов. Епископ Нифонт, ссылаясь на греческие обычаи, не усматривал в этом греха, но в XVI веке возобладало противоположное мнение. Еще больше запретов накладывалось на женскую сексуальность. Менструирующая женщина не должна была ни иметь половых сношений с мужем, ни ходить в церковь, ни получать причастие.

Нарушение этого запрета каралось довольно строго. По одной легенде женщина в периоде менструации, нечаянно зашедшая на могилу неизвестного святого, была поражена молнией. В другом рассказе, женщина, принимавшая причастие каждую неделю, превратилась в лошадь. Если менструации неожиданно начинались в церкви, женщина должна была немедленно уйти, как бы это ни было ей неловко.

В противном случае назначалось церковное покаяние: шесть месяцев поста и по пятьдесят земных поклонов ежедневно. Строго регламентировались сексуальные позиции. Единственной "правильной" позицией была так называемая миссионерская: женщина лежит на спине, а мужчина - на ней "Живот на живот - все заживет".

Эта позиция в России называлась "на коне" и подчеркивала господство мужчины над женщиной в постели, как и в общественной жизни. Напротив, позиция "женщина сверху" считалась, как и на Западе, "великим грехом" , вызовом "образу Божию" и наказывалась, по большинству пенитенциалиев, длительным, от 3 до 10 лет, покаянием, с многочисленными ежедневными земными поклонами. Интромиссия сзади тоже запрещалась, так как напоминала поведение животных или гомосексуальный контакт. Вагинальная и анальная интромиссия сзади считались одинаково противоестественными и назывались "скотским блудом" или "содомским грехом с женою".

Минимальное покаяние за этот грех составляло земных поклонов, максимальное - отлучение от церкви. При этом принимались во внимание конкретные обстоятельства: как часто практиковалась греховная позиция, кто был ее инициатором, участвовала ли жена добровольно или по принуждению мужа.

Молодым парам, до 30 лет, обычно делалось снисхождение, старшие наказывались суровее. Внегенитальные ласки, например, глубокий поцелуй, также были греховными, но наказывались сравнительно легко, 12 днями поста. Один русский пенитенциалий называет такой поцелуй "татарским", хотя они были известны на Руси задолго до татаро-монгольского нашествия. Введение мужем во влагалище жены пальца, руки, ноги или предмета одежды наказывалось тремя неделями поста.

Фелляция и куннилингус были более серьезными грехами - за них полагалось от двух до трех лет поста, почти как за прелюбодеяние или кровосмешение со свойственниками.

Поскольку единственным оправданием половой жизни было деторождение, всякая попытка предотвратить зачатие была настолько греховной, что контрацепция, искусственный аборт и детоубийство сплошь и рядом не различались, одинаково называясь "душегубством". Иногда попытки предотвратить зачатие с помощью трав или заговоров карались даже строже, чем аборт, потому что это было не только покушение на жизнь не родившегося младенца, но и языческое, антихристианское знахарство и ворожба, которыми занимались "бабы богомерзкие".

Вообще сексуальные грехи, как и на Западе, часто ассоциировались с колдовством. Церковь стремилась поставить под свой контроль не только поведение людей, но и их помыслы.

Но хотя греховными были все не освященные церковью половые связи, основное внимание уделялось защите института брака. Супружеская измена, "прелюбодеяние" считалось гораздо более серьезным прегрешением, нежели "блуд". Супружеская верность была главной семейной добродетелью, особенно для женщин. Муж признавался прелюбодеем только в том случае, если имел на стороне не только наложницу, но и детей от нее, тогда как жене ставилась в вину любая внебрачная связь.

Образ целомудренной и верной супруги занимает важное место в древнерусской литературе. Еще больше прославлялось и поэтизировалось материнство: рождение и воспитание детей составляли социальную и духовную сущность брака.

Браки заключались рано, не по собственной воле молодых, а по усмотрению родителей. Иногда жених даже не видел свою невесту до самой свадьбы. Одним из доводов в пользу ранних, до лет, браков было сохранение целомудрия.

За утрату его и за добрачные связи детей отвечали их родители. Хотя потеря невинности до брака не была по закону препятствием к его заключению, девственности придавали большое значение. Среди свадебных и венчальных ритуалов XIV-XV веков существовал унизительный обычай "вскрывания" невесты, с целью определения ее "почестности", однако он не был всеобщим.

Вот как описывал этот ритуал итальянский дипломат XVI века Барберини: " Молодой объявлял родственникам супруги, как он нашел жену - невинною или нет.

Выходит он из спальни с полным кубком вина, а в донышке кубка просверлено отверстие. Если полагает он, что нашел жену невинною, то залепляет отверстие воском. В противном же случае молодой отнимает вдруг палец и проливает оттуда вино". К сексуальным похождениям неженатых мужчин и юношей церковь, как и крестьянская община, относились более снисходительно, особенно если связь была не с замужней женщиной, а с "блудницей", рабыней или вдовой.

Много места в пентенциалиях занимает "противоестественный" секс. Самым массовым грехом была, конечно, мастурбация, которую называли греческим словом "малакия" или славянским "рукоблудие".

Мастурбировать или даже сознательно предаваться похотливым мыслям значило вызывать Дьявола. В одной легенде, распространенной в России XVII века, юноша, регулярно занимавшийся рукоблудием, обнаружил, что его член превратился в змею. Но поскольку этот порок не затрагивал главных социальных интересов и к тому же был очень распространен, его наказывали сравнительно мягко - постом от 40 до 60 дней и многочисленными земными поклонами. Техника мастурбации значения, по-видимому, не имела, но страх перед ней был велик и такие факты редко придавались гласности.

Даже на рубеже XX в. Тенишева Тенишевский архив - один из важнейших источников по истории быта и нравов русского крестьянства , описывая быт и нравы крестьян Владимирской губернии, писал, что "противоестественные шалости встречаются среди детей, среди взрослых таких случаев нет"; однако в другом отчете описывается случай онанирования при помощи колесной гайки от тарантаса.

Понятие "содомии" в Древней Руси было еще более расплывчатым, чем на Западе, обозначая и гомосексуальные отношения, и анальную интромиссию, независимо от пола партнеров, и вообще любые отклонения от "нормальных" сексуальных ролей и позиций, например, совокупление в позиции "женщина сверху". Самым серьезным грехом было "мужеблудие" или "мужеложство", когда связь с "неправильным" сексуальным партнером усугублялась "неправильной" сексуальной позицией анальная пенетрация.

Однако на Руси к этому пороку относились терпимее, чем на Западе; церковное покаяние за него колебалось от одного до семи лет, в тех же пределах, что и гетеросексуальные прегрешения. При этом во внимание принимали и возраст грешника, и его брачный статус, и то, как часто он это делал, и меру его собственной активности.

К подросткам и молодым мужчинам относились снисходительнее, чем к женатым. Если анальной пенетрации не было, речь шла уже не о мужеложстве, а всего лишь о рукоблудии.

Лесбиянство считалось разновидностью мастурбации. Епископ Нифонт XII в. Хотя православную церковь очень заботило распространение гомосексуальности в монастырях, к бытовым ее проявлениям относились терпимо.

В Домострое содомия упоминается вскользь, как бы между прочим. В Стоглаве ей посвящена специальная глава "О содомском грехе", предписывающая добиваться от виновных покаяния и исправления, "а которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и в церковь входу не давали". Однако, как не без иронии подметил Леонид Хеллер , пьянство осуждается там гораздо более темпераментно. Герберштейн, Олеарий, Маржерет, Коллинс и др. Английский поэт Джордж Тэрбервилл, посетивший Москву в составе дипломатической миссии в г.

В стихотворном послании своему другу Эдварду Данси он писал:. Хоть есть у мужика достойная супруга, Он ей предпочитает мужеложца-друга. Он тащит юношей, не дев, к себе в постель. Вот в грех какой его ввергает хмель. По-видимому, несмотря на свои многочисленные женитьбы, баловался с переодетыми в женское платье юношами и сам Иван Грозный; такие подозрения высказывались современниками по поводу его отношений c юным женоподобным Федором Басмановым, который услаждал царя пляской в женском платье.

Как писал хорватский католический священник Юрий Крижанич, проживший в России с по год, "здесь, в России, таким отвратительным преступлением просто шутят, и ничего не бывает чаще, чем публично, в шутливых разговорах один хвастает грехом, иной упрекает другого, третий приглашает к греху; недостает только, чтобы при всем народе совершали это преступление".

Митрополит Даниил, популярный московский проповедник эпохи Василия III, в своем двенадцатом поучении сурово осуждает женоподобных молодых людей, которые " Столетием позже знаменитый непримиримый протопоп Аввакум навлек на себя страшный гнев воеводы Василия Шереметева, отказавшись благословить его сына, "Матфея бритобрадца".

Комментируя это место аввакумовой автобиографии, известный специалист по древнерусской литературе Н. Конечно, здесь возможны преувеличения: служители церкви всегда были склонны преувеличивать пороки своей паствы, а обвинения в сексуальной ереси помогали скомпрометировать врага. Тем не менее, С. Соловьев доверял этим свидетельствам и писал, в свойственном его эпохе морализаторском стиле: "Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех".

Вероятно, за этим стояла не сознательная терпимость, а равнодушие и натуралистически-варварское принятие "фактов жизни" в Западной Европе так тоже было в раннем средневековье, костры инквизиции зажглись значительно позже. Как бы то ни было, ни в одном русском законодательстве до Петра Великого, гомосексуализм не упоминался и не наказывался.

Очень сурово осуждалось церковью сексуальное насилие. Во всех древних обществах оно было массовым явлением, особенно в периоды войн и мятежей, которые происходили, в сущности, постоянно. Православная церковь занимала в этом вопросе самые непримиримые позиции.

В отличие от права многих других народов, рассматривавших изнасилование как разновидность блуда или прелюбодеяния, православная церковь выдвигает на первый план наносимое женщине "бесчестье". Согласно Русской правде Ярослава Мудрого, дела об изнасиловании подлежали двойной юрисдикции, духовной и светской. Семейный статус изнасилованной женщины не имел значения, так же как и социальное положение насильника. Тем не менее изнасилование знатной женщины наказывалось более высоким штрафом, чем простолюдинки.

Кроме того, принималась во внимание репутация женщины. Последующая женитьба виновника на жертве не являлась смягчающим обстоятельством; человек, обесчестивший женщину, не считался подходящим зятем и должен был понести заслуженную кару.

Вообще в том, что касается защиты женской чести, русское церковное и светское право было часто лучше западноевропейского. Как справедливо отмечает Ева Левин, многие ограничения, которые церковь накладывала на сексуальность, объективно были в интересах женщин, защищая их от мужского произвола. Да и вообще православие, как и в целом средневековое христианство, сыграло важную положительную роль в деле смягчения и цивилизации сексуальных нравов и отношений между полами.

Но насколько эффективными были церковные предписания, как религиозная норма соотносилась с повседневной действительностью и как они изменялись и эволюционировали в ходе исторического развития? Ответить на этот вопрос довольно трудно. Во-первых, сами нормы сплошь и рядом неоднозначны. Часто церковный канон требовал одного, а народные обычаи, укорененные в более древних языческих представлениях, - совершенно другого.

Многие церковные предписания народное сознание не принимало всерьез, согласно сохраненной Далем поговорке "Грех - пока ноги вверх, а опустил - так и Бог простил". Во-вторых, никогда и нигде социально-культурные нормы не выполняются всеми и полностью. Тут всегда существует множество социально-классовых, сословных, исторических, региональных и индивидуальных вариаций.

Чем сложнее общество - тем больше в нем нормативных и поведенческих различий, которых ни в коем случае нельзя усреднять. В-третьих, эволюция форм сексуального поведения неразрывно связана с изменением институтов, форм и методов социального контроля. Одни действия контролируются церковью, другие - семьей, третьи - сельской общиной, четвертые - государством и т.

Причем разные институты и способы социального контроля всегда так или иначе взаимодействуют, подкрепляя или ослабляя друг друга. Изучение реальной истории нравов требует гораздо более разнообразных источников, чем история нормативных канонов. Сексуальность средневековой России изучается в основном по законодательным документам, пенитенциалиям и житиям святых. Позже к ним добавляются многочисленные другие источники: демографические данные переписей населения, социально-медицинская статистика, этнографические описания народных обычаев, личные документы дневники, автобиографии, письма , художественная литература, биографии, педагогические сочинения и многое, многое другое.

Но каждый вид источников имеет собственную специфику. Кроме того, приходится считаться с тем, под каким углом зрения и с какой целью составлен тот или иной документ или описание.

Писатель или этнограф, симпатизирующий крестьянской общине, описывает ее иначе, нежели тот, кто считает ее тормозом исторического развития. Далеко не одно и то же, обсуждается ли сексуальность в связи с эволюцией института брака, в рамках проблемы проституции или в контексте эпидемиологии венерических заболеваний. Применительно к России широкие обобщения особенно трудны и рискованны. Огромные размеры и многонациональность страны неизбежно порождают множество региональных различий и вариаций.

Как пишет Б. Успенский, "анти-поведение всегда играло большую роль в русском быту. Очень часто оно имело ритуальный, магический характер, выполняя при этом самые разнообразные функции в частности, поминальную, вегетативную и т. По своему происхождению это магическое анти-поведение связано с языческими представлениями о потустороннем мире. Оно соотносилось с календарным циклом и, соответственно, в определенные временные периоды например, на святки, на масленицу, в купальские дни анти-поведение признавалось уместным и даже оправданным или практически неизбежным.

Будучи антитетически противопоставлено нормативному, с христианской точки зрения, поведению, анти-поведение, выражающееся в сознательном отказе от принятых норм, способствует сохранению традиционных языческих обрядов. Поэтому наряду с поведением антицерковным и вообще антихристианским здесь могут наблюдаться архаические формы поведения, которые в свое время имели вполне регламентированный, обрядовый характер; однако языческие ритуалы не воспринимаются в этих условиях как самостоятельная и независимая форма поведения, но осознаются - в перспективе христианских представлений - именно как отклонение от нормы, то есть реализация "неправильного" поведения.

В итоге анти-поведение может принимать самые разнообразные формы: в частности, для него характерно ритуальное обнажение, сквернословие, глумление над христианским культом".

Духовные лица особенно жаловались на святочные игры. Вяземский иконописец старец Григорий в г. В сфере любовных и сексуальных отношений позиции язычества были особенно крепки. Петербургский историк Борис Миронов, подвергший количественному анализу заговора, распространенных среди крестьян первой половине XIX в.

В некоторых свадебных и календарных обрядах сохранялись явные пережитки древних оргиастических праздников и группового брака. Их подробно описывает Т. Заканчивалось это групповое веселье сном вповалку. Это был типичный "свальный грех", форма группового секса. Описания подобных обычаев в этнографической литературе весьма противоречивы. Один из корреспондентов этнографического бюро князя В.

Тенишева писал в х годах о Пошехонском уезде Ярославской губернии, что хотя ныне такого обычая не существует, "в старину, говорят, в некоторых глухих местах уезда, как, например, в Подорвановской волости, на деревенских беседах Молодежь, оставшись одна, гасила лучину и вступала между собой в свальный грех. Ныне только кое-где сохранилось одно слово "гаски".

Однако другой информатор, признавая нескромность и грубость деревенских ласк и ухаживаний, подчеркивал, что деревенское общество, особенно старики, строго контролировали сохранение целомудрия: "Общественное мнение одобряло постоянство пар и сохранение определенного предела в степени близости, за который переступали, как правило, лишь после свадьбы".

Не в силах побороть бесчисленные и разнообразные пережитки язычества, православие было вынуждено, если не прямо инкорпорировать их, то смотреть на некоторые из них сквозь пальцы. Поэтому оно кажется порой более реалистичным и терпимым, чем католицизм, - например, в таких вопросах как безбрачие духовенства.

Однако вынужденные уступки неискоренимой "натуралистичности" крестьянского быта и концепции человеческой природы компенсировались усиленным спиритуализмом и внемирским аскетизмом самой церковной доктрины, что дает основание многим мыслителям говорить об особой, исключительной "духовности" православия. Противоречие между высочайшей духовностью и полной бестелесностью "сверху" и грубой натуралистичностью "снизу", на уровне повседневной жизни, красной чертой проходит через всю историю русской культуры, включая многие крестьянские обычаи.

В русской деревне высоко ценилась девственность. Само слово "невеста" буквально означает "неведомая", "неизвестная". В русской свадебной обрядности был широко распространен обычай "посада": невеста должна была сесть на особое священное место, но не смела сделать это, если она уже потеряла девственность.

Интересно, что такое же требование сохранения девственности формально предъявлялось и жениху. Если в первую брачную ночь невеста оказывалась нецеломудренной, брак мог быть расторгнут. Кое-где такой невесте, ее родителям или свахе в знак позора одевали на шею хомут как символ женских гениталий и одновременно - знак отнесения "грешницы" к миру не знающих культурных запретов животных.

От деревенской цензуры нравов практически невозможно было укрыться. В то же время, как и в странах Западной Европы Франция, Испания, Германия, северная Италия, Скандинавия в русском быту и свадебной обрядности действовали совсем другие нормы, в которых нетрудно увидеть пережитки группового или пробного брака.

Повсеместно принятые формы группового общения молодежи - "посиделки", "поседки", "беседки", "вечерки", "игрища", украинские "вечерныци" - не только допускали, но и требовали некоторой вольности в обращении, так что девушка, чересчур усердно сопротивлявшаяся ухаживанию и вольным шуткам, могла даже быть исключена из собрания.

На Украине, как и ряде стран Западной Европы, существовал обычай "досвиток" или "подночовывания", когда парень, иногда даже двое или трое парней, оставались с девушкой до утра. Хотя официально считалось, что они сохраняли при этом целомудрие, практически дело зависело от их личного усмотрения.

Стали известны подробности школьного секс-скандала из Уфы, где парочка учащихся лицея занялась сексом на крыше, а их друг стал видео-оператором происходящего. Видеозапись впоследствии попала в соцсети. Напомним, трое школьников забрались на крышу дома, где распили алкоголь. В результате один из парней и девушка занимались сексом, а третий стал снимать происходящее на телефон. Спустя несколько дней о случившемся узнала секс школа. Вскоре видеозаписью заинтересовалась полиция, и молодых людей вызвали в отделение.

Девушка сказала, что хочет написать заявление об изнасиловании. По последним данным, девушка исполнила свое желание — заявление об изнасиловании легло на стол следователя. Также стало известно, что один из парней, достигший 16 лет, был задержан на двое суток по 91 статье УПК как подозреваемый по уголовному делу.

Секс молодой человек был отпущен домой. В Уфе школьники занялись сексом на крыше — запись попала в соцсеть. Ничто человеческое нам не чуждо, классниками и потролить с левого - пусть подумает что шутка, расслабится. А как наказуемо сидение рядом с девочкой? Порно есть? А распространение мы уж как нибудь пришьем. Думай меньше, а соображай. Классниками вы уверены что мент который найдет порнуху у вас на винте не будет заинтересован в палке раскрываемости?

Удивительно, правда? EmptySkiesОчень по-взрослому оскорбить и в игнор. Типичный пикабушник. Жидко обосрался тыпотомучто любому кретину понятно что в рашке притянуть за цп легче чем пивка купить. Но ты школьник максималист, коих овердохуя на пикабу, до последнего будеш что-то доказывать тыкая УК, которым все подтираются сексу не лень, и в итоге слился как баба добавив меня в игнор.

Посоны, там кидают линки на её страницу, ей там 19 лет, расслабьте булки, это не цп. Ну если только вы там не на паренька ходили подрочить. Так же просто желание подростка казаться старше, знакомства с мальчиками постарше и. Укоры взрослых, насмешки ровесников. Роковая ночь, изменившая всю жизнь.

Как жить дальше, если классниками жить, то классниками Непереключайтесь, непереключайтесь! После рекламы вы увидите: что сподвигло подростков на эксперименты? Невольные свидетели произошедшего рассказывают удивительные подробности, которые могут классниками корне поменять ваше мнение о сложившейся ситуации.

У обязательно найдутся дегенераты, которые будут говорить, что это нормально и они в детстве этим занимались на крыше каждые сексы. Мне живший в 9-этажке одноклассник рассказывал, что этим регулярно занимались на крыше одинокой пятиэтажки во дворе. Свидетели - жители верхних этажей 9- и этажек. Только вот классниками я ни ходил к нему, ничего интересного увидеть не удалось. Оператор от секса. Видно на том видео ровно секс, сколько на зацензуренной картинке в посте.

Сами посмотрели, а ссылку для друзей прикрепить? Вот, держите, товарищи! Короче ищешь паблик в вк, который был первоисточником этой новости, и где написано, что фулла нет, в комментах его конечно же нет, я его точно не видел и вообще все извращены, всех судить, посадить и оставить без интернета. Раскрой страницу со всеми комментами и поиском по странице ищи, там написали название какого-то паблика со смешариками. На дваче есть видео, там нихуя не видно, но понятно, что малолетний далбаеб заправляет пьяной малолетней дырке.

Раньше были пионерки, а сегодня - ебонерки. Тут скорее уже не о фейках думать надо, а том, что этозабавная реальность. Для этого в некоторых странах существуют уроки классниками воспитания.

И там рассказывают не о том, куда вставлять, а именно об аспектах взаимоотношений. Причем с поправкой на возраст учеников. Если вас 3, то 3 надо не обделять? Думаю все и так знают, что интимные дела не при других делаются. Из-за чего-же? Прям написал если 3 то 3 надо не обделять. А про интимные уверен про Ваш клуб не весь секс знает.

Общепринятое мнение не равно истине. Тысячу лет назад "все знали", что солнце вращается вокруг земли, а людей создал бородатый мужик сидящий на небе. Я отвечал на сообщение "некоторых странах существуют уроки сексуального воспитания. Что это истинна или нет намёка не. Какой телевизор? Смартфоны и планшеты уже у. Первоклассники еще толком писать не научились, а уже втихаря от родителей порнуху ищут.

А потом какие-то бабки, рассказывают про невинных летних дитячек, классниками ничего не знали, а ими гнусно воспользовались. Вы как будто живёте на другой классниками. Телевизор давно не интересен детям. Они смотрят Ютуб с планшета, по сути тоже самое что и их родители.

Я согласна, что говорить надо и. Но и помнимкть, что иногда хоть обговорись, но ребенок не твой клон и будет принимать собственные решения. Порой тупые. Родители должны быть примером, чтобы детям хотелось им подражать. Они должны быть интересны, чтобы детям хотелось с ними общаться. Они должны быть доступны, чтобы дети могли к ним обратиться. У меня, по большей части, умные, талантливые и интересные друзья.

И практически у всех нормальные, управляемые, умные, рассудительные дети. А у вас не было тупых решений? И всегда все делали, как мама сказала? И до сих пор делаете все, как учили родители? И никогда не совершаете ошибок? Но и откровенно вредных для себя и своих близких не помню.

Мелкие шалости в плане "проверить мир на прочность" не в счет - это даже необходимо. Насчет идеального секса. Я не идеализирую ни себя как ребенка, ни своих родителей, ни себя как родителя. И, если вы прочтете то, на что ответили внимательно, нигде не ставлю в пример. Наоборот, вижу примеры для себя, к которым стоит стремиться. Я просто к тому, что ваши дети тоже вам могут преподнести сюрпризы.

А могут и не преподнести, если будут хорошо скрываться. Все мы делали много чего, что маме не расскажем. Эти просто попались, а большинство не попадется. В данном случае дети попались не маме, вот в чем проблема. Мама пожурит и простит, а следственный комитет вряд-ли. Отсылки к "да это вам просто повезло" - это лишь самооправдания. У меня масса друзей, живущих в других странах, и нигде никто не опасается, что дети из нормальной семьи вдруг сядут в тюрьму.

И в России нормальные люди этого не боятся. Я не видел и не слышал ни одного секса, когда ребенок адекватных родителей совершил бы какую-то реально противозаконную или аморальную фигню. А так мальчик занимался сексом с ровесницей. Среди моих. К секасу претензий. Дурость - заниматься им под камеру и выкладывать во вконтактик.

Никак, у нас идеология в стране - либеральная, и она подразумевает что все родители всё сами изучили, все прекрасно знают, и будут нести за это ответственность. Я не писал "все зло от либералов". Уже даже не важно как и что. Но то, что они недоумки, это .

Новости по тегу: секс-скандал в Уфе Ukraine, Russia, Belarus girls, Kazakhstan ladies, Estonia, Latvia, Lithuania women and Moldova girls

Planning your first date.
Truth and myths about Russian girls.
How to create a great profile.

Links

Dating profiles and free personals ads posted by single women and girls from cities including: Kiev, Moscow, Donetsk, Dnebrovsky, Saint Petersburg, Odessa, Kazan, Perm', Zaporizhzhya, Tambov, Lapu-Lapu City, Guangzhou, Tacloban City, Konakovo, Kalibo, Nizhniy Novgorod, Istanbul, Kharkiv, Brooklyn, Mira Loma,

Школьница занимается анальным сексом со взрослым парнем больно шпилит в задний проход. 71%. 1 год назад. 31 Очень красивая девушка. ХХХ Секс Видео - Секс впервые. Первый секс, Мастурбация, Тинка,; First time sex for a Первый секс, Хард, Тинка,; My girlfriend fucked me Первый.

  • Вы ищете знакомства с иностранцами?
  • Хотите выйти замуж за рубеж?
  • Наш международный сайт знакомств абсолютно бесплатно поможет вам!

Знакомства с иностранцами.

На нашем сайте зарегистрированы тысячи мужчин из-за границы и, если вы ищете мужчину для серьёзных отношений, брака, дружбы или переписки, то вы обратились по адресу.

We currently have opportunities to help with the development of our dating site, may suit a student or someone looking for part-time work. View more information here.



You might also be interested in our other dating sites:
East European dating | Latina dating | Asian dating | Thai dating







Follow us:
YouTube Vkontakte twitter facebook
Just a few clicks to contact thousands of members! It's free!!!
секс 1 классниками

We use cookies to ensure you get the best experience. Find out more.